體驗思考（kǎo）和實踐的www.17c培訓
一（yī）、體驗式www.17c培訓教育模式的實踐探索
《學會生存》一書在談（tán）到學（xué）校教育時指（zhǐ）出，兒童人格被△△為兩（liǎng）個互不接觸的世界，“在一個（gè）世界裏，兒童像一個（gè）△離世界的傀儡一樣，從事學習；而在（zài）另（lìng）一個世界裏，他通過某種違背教育的活動來（lái）獲得自我滿（mǎn）足”。
因此，德育必須貼（tiē）近生活，回歸生活世界。學校思想道德（dé）體驗教育的核心是走進生活（huó）世界，實現體驗、內化（huà）和外化的道德培養過程，所（suǒ）側（cè）重培養的是生活中最基礎的道德認識、道德能力和道德智慧。
1、營（yíng）造德育氛（fēn）圍，進行滲透教育
英國哲學家威爾遜曾在分析家庭滿（mǎn）足學生道德（dé）教育外部條件的基礎上提出學校應參照（zhào）家庭模式進行教育。這種做法不現實卻並非毫無道理；“嶽母刺字”、“孔融讓梨”等故事啟發我們去尋求社會、家庭道德情境與學校道德情境的共同之處，創設一個既有校園特色又有社（shè）會生活氣（qì）息的德育氛圍，使學生喜（xǐ）愛（ài）在這種氛圍中獲得道德（dé）生活體驗，同化和凝聚情境中的道（dào）德規範。在心靈震撼（hàn）中，在被激發的內心衝突中，自（zì）覺地調整道德認識，積（jī）澱情感體驗（yàn）。
2、捕捉道德（dé）表現，進行隨機教學
心理學研究表明，情感態（tài）度具有定向作用（yòng），不斷積累的情感體驗，積（jī）累到一定程度後對人的行為有調節作用。要（yào）多積累體驗就需（xū）要學生在日常生活中的表（biǎo）現得（dé）到及時和正（zhèng）確的強（qiáng）化。自然課上（shàng），教師要求觀察蚯蚓的（de）特征，一位同學（xué）用嘴品嚐後告訴老師蚯（qiū）蚓是鹹的。老師說，“在科學麵前，我不如你”。
一位（wèi）班主（zhǔ）任老師（shī），對新報到的六年級學生需要家長陪同的現象若有所思，第二天便作了題為“不要為父親彎腰”的演（yǎn）講（jiǎng），在（zài）她充滿激情的演講中不少同學羞愧地低下（xià）了頭，還有同學流下（xià）了淚，大家相約“在漫（màn）漫的人生曆程中，要給父親捶背（bèi），不要讓父親彎腰”。根據學生的（de）日常道德表現隨機教學，及時強化，會使良好道德行為者備受鼓舞，使有不良（liáng）道（dào）德行為者及時醒悟。
二、體驗式www.17c培訓教育模式開展（zhǎn）的基本條件
從心理學（xué）角度來（lái）看，體驗過程是建立在個體自我意識的基礎（chǔ）之上，必須依賴外（wài）界的刺激進行個體內心的體悟。即抽象（xiàng）、概（gài）括、形成概（gài）念和觀（guān）念，以致反思（sī）、再生產新經驗的反複循環的心智活動。
1、活動：這種方法的關鍵在於啟發誘導，在於創設特定的環境，讓受教（jiāo）育者（zhě）自己（jǐ）“進入角色“去感悟、去體會，從而自覺（jiào）地接受教育。在指（zhǐ）導思想上始（shǐ）終把學生看作是教育（yù）過程的主體，在實際工作中，把學生當作選擇、決策、行動的主體和責任主（zhǔ）體對待，通（tōng）過激發學生的興趣和滿足學（xué）生心理的需要，使學生主動地參與（yǔ）到實踐中來。
讓我（wǒ）們把豐富的、生動的社（shè）會生活納入德育的教育視野，讓學生親身接觸生（shēng）活實際（jì）的實踐活動（dòng）中增長（zhǎng）才幹，領悟人生。如從活動空間（jiān）看，有校園活動、家庭活動、社會活動等；從活動內容看，有學（xué）習活動（dòng）、體（tǐ）育（yù）活動、藝術（shù）活動、科技活動、社交活動、家務活動、旅遊活動等。
2、情（qíng）境：新課程改革（gé）的核心是“以（yǐ）學生的發（fā）展為本”。從廣義上講（jiǎng），任何學習都是一（yī）種體驗的（de）過程。在日常生活中，學生已（yǐ）經積累了豐富的經驗，作為組織（zhī）者、引導者、合作者的教師，應該從學生的（de）生活經驗和背景（jǐng）出發，提供充分的從事體驗（yàn）活動和交流的機會，同時在學習過程中提（tí）高人文素質，增強實踐能力。學校教育還必須向現實生活（huó）領域不斷擴張，引導學生在學習德育知識的同時（shí），自覺遵循道（dào）德規範。
3、體悟：體（tǐ）悟能力作為體驗的內部條件（jiàn），需要依靠實踐活動和具體的情境等外在條件的激發，並在此過程中得到www.17c（zhǎn）訓練，逐步形成學生內在的素質，成為有效進行道德體驗的一個（gè）支點。體悟，作為一種個人的心理活動，是別人所無法代替的，是（shì）一種由教育（yù）對象親身經（jīng）曆（lì），自我作用的過程，它尊重人的主體地位，教育者完全沒（méi）有機（jī）會“說教”、“灌輸”或“包辦代替”。突出了學生的主體作用，就會使其（qí）在教（jiāo）育教程中產生以“我“為中心的自（zì）主意識，從而奠（diàn）定學生自主發展的基（jī）礎.
三（sān）、造成學校（xiào）德育高耗低效的原因 。
辯證唯物主義者認為：事物（wù）的（de）變化是由其內（nèi）因和外因共同作用的（de）結果。當（dāng）前不少學生在學校（xiào）德育情境的表現與非學校德育情景下的表現迥異，表現出知行不一、知情不一等矛盾的雙重人格。調查結果顯示，有相當數（shù）量學（xué）生（shēng）的思想道德觀念正確與錯誤並存，普遍（biàn）缺乏（fá）自覺紀律、缺乏自（zì）我負責精神，缺乏責任感、使命感等（děng）現象。造成（chéng）德育（yù）這一現象的原因我個人認為有內外（wài）兩方麵：
（1）外因：學校的思想政治教育未建立“德育整體工程”，教育內（nèi）容△離學生實際而欠務實，形式枯（kū）燥單調，對學（xué）生（shēng）未建立科學的德育工作評估製度，評（píng）優工作帶有很大的（de）主觀性、情感性；家庭教育、社會現實中的消極因素無情地衝擊著學校德育為（wéi）學生們苦心構築的（de）道育之堤。而現代社（shè）會各種通訊（xùn）技術與交（jiāo）際（jì）媒介已成為學生獲取各（gè）種信息的來源，導致了學校（xiào）德育工作難度的加大。
因此，充分發揮教育整（zhěng）體的效能，變單渠道的（de）封閉式（shì）教育為多渠道的開放式教育，發揮學校在多渠道教育中的（de）作用，形成教育（yù）一致性的良好氛圍，是學生思想道德、道德行（háng）為和發展的重要（yào）途（tú）徑。
大量事實也表明：一個人理（lǐ）想、信念的確立，思想品德的（de）形（xíng）成，行為習慣的養成必須在實踐中完成。“體驗式拓（tuò）展培訓教育模式”正（zhèng）是適應了學（xué）校道德教育的合力，引導（dǎo）學生進行健康、積極向上的行（háng）為心（xīn）理體（tǐ）驗（yàn），且上個世紀50年代，布（bù）魯納發現的認知結構理論已為體驗式www.17c培訓教（jiāo）育找到了心理學的依（yī）據。
（2）內因：隨著社會（huì）經濟全麵深入的發展，激烈的社會競爭要求有良好的心理素（sù）質，而當今多為獨生子女（nǚ）的（de）學（xué）生，個性心理品德上普遍存在著不善於協調人（rén）際關係，不善克（kè）服學習焦（jiāo）慮、缺乏經受挫折、保持進取的意誌力和克服自己△△自製力，環境適應能力不強（qiáng），無法自我消除心理（lǐ）緊張和（hé）障礙……這些問題，使傳統型的德育模式（shì）無力解決，迫切需要新型的德育途徑加以引導和調節（jiē）。
